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殡葬文化发展的原因
日期:2020-06-29
1,满足社会心理需求。
葬礼是人类自我意识的产物,也是人类文明的标志之一。原始人不愿看到废弃的尸体。因此有了葬礼。在文明社会中,葬礼已经发展并变得越来越复杂。例如,如果一个老人一生都操劳,如果他不举行像样的葬礼就好比没有得到“认真的对待”,人们总是会感到抱歉,会认为后代“不孝”和死者一生都是“一文不值的”。即使在现代,如果葬礼过于草率,人们仍然会感到生活是“不完整的”和“毫无价值的”。同时,重要人物的葬礼应该特别盛大,例如为皇帝建造陵墓。如果一个大人物的葬礼与一个小人的葬礼没有什么不同,人们就会感到“太不值得了”。当然,社会和心理需求是为了生活。因为死者是无意识的,所以葬礼活动被组织起来并提交给活人,就像对活人的“预期检查”一样,告诉他们生活将有这样的“完整”结局。
我们应该意识到,心理需求也是一种“社会需求”,与诸如饮食和睡眠之类的物质需求一样真实。只要不干扰社会,就应该感到满意。所谓“人情所好,圣人不禁。”这里提到的“人情”不仅是人的心理需要,也是“人性”的需要。
2,自然环境保护的需要。
丢弃在大自然中的尸体,其会腐烂,将破坏自然环境并容易引起流行病。因此,葬礼从一开始就具有“为生存而保护自然环境”的社会目的。在中国,统一安排公墓一直是一个良好的传统。早在原始的仰韶文化时期(5000-7000年前),就留下了这样的证据。例如,西安半坡氏族公墓统一位于居民区的北部。我们位于北半球。温暖的南风每年吹不止一次。该墓区位于北部,显然有利于居住区的卫生。坟墓的目的是保护自然环境并防止流行病。在过去的朝代,禁止水葬。在明清时期,保护水源的法律已禁止水葬。过去两代的公墓使用贫瘠的土地或山区土地,无法占领肥沃的土地。在古代和近代,国内外所有族裔对丧葬地都有类似的规定。耕地和水是人们赖以生存的必需资源。人们须保护自然环境。用现代人的话说,“只有一个地球”。
自1950年代以来,中国进行了以“火葬”为主要内容的殡葬改革(例如崇尚公墓,深埋,不留坟墓等),其根本原因仍然是保护自然环境,中国人口为4.5亿。由于频繁的战争,到1959年,人口为6.5亿; 1996年,它突破了12亿大关,并且每年增加1600万。人口密集,城市化和工业化对保护自然环境提出了更高的要求,这导致了中国的殡葬改革。
3,社会联系的需要。
丧葬和祖先崇拜活动深深地包含着一种社会联系,既是横向的(同代人之间的非良性心理因素),则是重建生活的信心。否则,丧亲者将感到被社会抛弃并失去对生活的信心。 7月15日清明,冬至等节日,在祖先的记忆下,同种血缘的人们聚在一起,从而加强了血缘关系。这些水平和垂直的联系是社会凝聚力的重要纽带。)。例如,人们在葬礼活动中互相帮助。当一个家庭举行葬礼时,亲戚和朋友来帮助葬礼并安抚生活,这有助于丧亲者克服由死亡引起的恐惧,失望,孤独和软弱。
4,社会教育的需要。
殡葬活动包括对人的教育。例如,中国人把葬礼提高到“孝”的高度,形成了“孝”的丧葬文化。基督教通过哀悼来增强上帝的感觉,并将死亡理解为“回归主的怀抱”和“与主同在”,从而将对死亡的恐惧降到较低程序。当然,只有善良的人才能享受“回归主的怀抱”的待遇。如果邪恶的人死了,他们也可能会受到“天堂”的惩罚。另一方面,佛教对那些一生中犯罪的人有“ 18层地狱”的惩罚。这些是人类文明的古代丧葬文化。历代所有国家都自觉地倡导有利于本国社会的丧葬文化,以引导人们的意识和行为走向国家的希望方向,促进社会的稳定。从这个意义上说,葬礼同时具有道德教育的意义。在近代,欧美一些国家也将殡仪馆用作青少年“生活教育”的场所。他们带学生去殡仪馆,鼓励学生亲手接触尸体,教人们更好地珍惜和善待生活。
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